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　　八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。八仙分別為鐘漢離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、曹國舅。八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時(shí)，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。后來，人們把這個(gè)典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事。

　　1.鐘漢離，天下道教主流全真道祖師，有關(guān)鐘離權(quán)的記載，約出現(xiàn)在、宋初之際。《宣和年譜》、《宋史》等書都有他事跡的記載。只是后來訛傳其名為漢鐘離，才附會(huì)為東漢人。其父鐘離章為東漢大將，以征北胡有功，封燕臺(tái)侯。其兄鐘離簡為中郎將，后也得道成仙。鐘離權(quán)在八仙之中成仙較早，名氣較大，鐘離權(quán)曾經(jīng)十試呂洞賓，度呂成仙，還傳授呂“點(diǎn)石成金”的道法。也因?yàn)榇朔ǎ姟问艿矫耖g的崇奉，認(rèn)為有護(hù)佑金礦、財(cái)運(yùn)的功能。

　　2.張果老(張果)，他姓張名果，號通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山(今邢臺(tái)張果老山)。據(jù)明萬歷《太原府志》記載，張果老者，字園林，交城(東關(guān))小南巷人也。嘗騎白驢至(交城)阿蘇山，以鐵錐指石為穴，引驢入焉，今巖中驢尚存。是唐朝(618-907年)人，本名張果，由于他年紀(jì)很大，所以人們在他的名字上加一個(gè)"老"字，表示對他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來晉(陽)汾(州)間。唐武則天時(shí)已數(shù)百歲。則天曾遣使，欲召見之，即佯死。后人復(fù)見其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數(shù)萬里。休息時(shí)即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因?yàn)樗?jīng)常手中拿著竹子做的一種說唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"(中國的一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù))的祖師，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

　　3.韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國民間傳說中的八仙之一，擅吹簫，拜呂洞賓為師學(xué)道，是八仙中風(fēng)度翩翩的斯文公子，道教音樂《天花引》,相傳為韓湘子所作。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說的寶物還有百花籃，吹簫會(huì)龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說流傳廣泛。華軒居士據(jù)《道論詮繹》記載，應(yīng)鐵拐李之邀于著名仙苑石筍山聚會(huì)列入八仙之列。據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘(非傳說中的韓湘子)是唐代大文學(xué)家、刑部侍郎韓愈的侄孫。

　　4.鐵拐李又稱鐵拐李，李凝陽，李洪水，李玄，是中國民間傳說及道教中的八仙之首。相傳名為李凝陽或李洪水，或名李玄，字拐兒。生卒年約公元前363-291年。華軒居士據(jù)南朝劉義慶幽冥錄及西漢劉向之列仙傳記載為巴國津琨人(今重慶市江津區(qū)石門李家壩人)。鐵拐李幼年時(shí)天資聰慧而聞名于巴國，李耳(天上老君)騎牛云游巴國機(jī)緣識得幼年李玄見其非凡給予點(diǎn)化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，公元前316年巴國遭秦惠文王所滅，當(dāng)時(shí)連年戰(zhàn)亂，百姓民不聊生，處處餓殍，遭受國破家亡的李玄從此灰心喪氣，看破紅塵，離家出走，去華山學(xué)道訪仙，晚年修道于石筍山。成仙后，鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風(fēng)濕骨痛之藥膏，恩澤鄉(xiāng)里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。八仙中，鐵拐李為年代最久，資歷最深者，民間傳說為八仙之首,與四面山金鳳村牛郎織女處于同一年代。

　　5.呂洞賓，道教主流全真派祖師。字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，河?xùn)|普陽河中府(今山西芮城永樂鎮(zhèn))人。現(xiàn)在，山西運(yùn)城市芮城的永樂宮(邱機(jī)處奉元代皇帝御旨興建的)是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又名大純陽萬壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派(王重陽真人的全真教)、南派(張紫陽真人)、東派(陸潛虛)、西派(李涵虛)，還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙(天下劍仙之首)。

　　6.八仙中唯一的女性，巧降及時(shí)雨。歙南 覆船山，十道石門內(nèi)，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴里面，因?yàn)樗谶@個(gè)荷花形里面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合 覆船 山的妙意(也稱佛全山，山上全是佛)，是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生于蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。相傳，何仙姑于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。

　　7.藍(lán)采和，字伯通，公元(615-760)，是中國民間及道教傳說中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上(今安徽鳳陽)得道成仙(又說在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風(fēng)口是他的誕生地)，出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書》中說他是唐末逸士。據(jù)現(xiàn)存多地藍(lán)氏族譜記載，藍(lán)采和為藍(lán)氏第109代孫，父藍(lán)明德，母陳氏，藍(lán)采和之妻岳氏，生有三子，名為本仁、本俊、本信。他常穿破藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，行于鬧市，乘醉而歌，周游天下。藍(lán)采和飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍(lán)酒自成一體。藍(lán)采和也是中國釀酒界最有權(quán)威的人。

　　8.曹國舅是中國民間傳說中的八仙之一。他出現(xiàn)最晚，在宋代就被內(nèi)丹道收編為呂洞賓弟子，但是關(guān)于他的故事卻遲至元明時(shí)期才出現(xiàn)于有關(guān)記載之中。有關(guān)曹國舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇、白化文、李鼎霞等人先后作了勾勒，班友書在考察黃梅戲《賣花記》的源流時(shí)，對曹國舅公案故事作了梳理，視角獨(dú)到，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。

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