陜西教資幼兒綜合素質(zhì)知識(shí)點(diǎn)：文化素養(yǎng)之先秦文學(xué)

　　【導(dǎo)讀】很多考生都是第一次參加陜西幼兒教資考試，因此對于考試試題都不太清楚，針對這個(gè)問題，陜西教師資格網(wǎng)整理了以下內(nèi)容，希望對有需要的考生有所幫助：

　　先秦散文分為歷史散文與諸子散文兩個(gè)部分。

　　(1)歷史散文

　　《尚書》：最早書名為《書》，約成書于前五世紀(jì)，傳統(tǒng)《尚書》由伏生傳下來。考證為上古文化《三墳五典》遺留著作。《尚書》列為重要核心儒家經(jīng)典之一，“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。

　　《春秋》：《春秋》，即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國的國史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。《春秋》用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

　　《左傳》：原名《左氏春秋》，漢朝時(shí)又名《春秋左氏》、《春秋內(nèi)傳》，漢朝以后才多稱《左傳》。《左　傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。也是中國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長的，在四庫全書中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722(魯隱公元年)至公元前468(魯哀公二十七年)。《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣,再而衰,三而竭;彼竭我盈,故克之。”選自此書。

　　《國語》：又名《春秋外傳》或《左氏外傳》。相傳為春秋末魯國左丘明所撰，但現(xiàn)代有的學(xué)者從內(nèi)容判斷，認(rèn)為是戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)者依據(jù)春秋時(shí)期各國史官記錄的原始材料整理編輯而成的。《國語》是中國最早的一部國別體著作。記錄范圍為上起周穆王十二年(前990)西征犬戎(約前947年)，下至智伯被滅(前453年)。包括各國貴族間朝聘、宴饗( xiǎng )、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說。

　　《戰(zhàn)國策》：《戰(zhàn)國策》是一部國別體史學(xué)著作，又稱《國策》。記載了西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山各國之事，記事年代起于戰(zhàn)國初年，止于秦滅六國，約有240年的歷史。分為12策，33卷，共497篇，主要記述了戰(zhàn)國時(shí)期的游說之士的政治主張和言行策略，也可說是游說之士的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)手冊。

　　(2)諸子散文

　　《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱　《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響，老子因此被稱為“中國哲學(xué)之父”。

　　《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”，與《詩》、《書》、《禮》、《易》、　《春秋》等并稱“五經(jīng)”，總稱“四書五經(jīng)”。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體”，是中國現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

　　《孟子》由孟子弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。《孟子》長于辯論，善用比喻，對后世議論性散文的發(fā)展影響很大，《梁惠王》等出自此書。

　　《莊子》的作者是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊子。他創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。《莊子》屬諸子哲理散文，具有濃厚浪漫主義色彩，對后世文學(xué)有很大影響。

　　《荀子》是荀況的著作集。今存32篇。荀況，當(dāng)時(shí)人尊稱為荀卿。荀、孫音近，所以亦稱孫卿。荀子對儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

　　《韓非子》是韓非的著作集。韓非，別名韓子、韓非子，戰(zhàn)國時(shí)期韓國都城新鄭人，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，被譽(yù)為最得荀子思想精髓的兩個(gè)人之一，他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。

　　《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

　　(3)《詩經(jīng)》

　　《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入詩歌305篇，又稱“詩三百”。《詩經(jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，大量運(yùn)用了賦、比、興表現(xiàn)手法，開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭 , 在中國文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。著名篇目有《關(guān)雎》、《伐檀》、《碩鼠》、《蒹葭》等。

　　(4)儒家經(jīng)典：

　　“五經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

　　“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

　　“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

　　(5)屈原，我國第一位愛國主義、浪漫主義詩人，開辟楚辭新詩體。

　　代表作《離騷》、《九歌》(《國殤》)、《天問》、《九章》(《涉江》《哀郢āi yǐng 》《橘頌》)。

　　“楚辭”體，又叫“騷體”。《離騷》和《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》并稱“風(fēng)騷”，成為文學(xué)的代名詞。

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